A reflection on Matthew 5:1–12 (The Beatitudes)
Une réflexion sur Matthieu 5,1-12 (Les Béatitudes)

📌 Version française ci-dessous | French version below

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🇬🇧 Jesus, the New Moses

The Gospels are not biographies but theological narratives. Every factual difference between them can reveal a deeper meaning intended by each author.

A striking example is the Sermon of the Beatitudes, found in both Matthew and Luke. In Luke, Jesus speaks on a level place (Luke 6:17). In Matthew, the setting is a mountain (Matthew 5:1).

A small detail? Not really. This is Matthew’s way of portraying Jesus as the new Moses.

1️⃣ Jesus’ childhood: a parallel with Moses

Matthew begins this portrait early in his Gospel.

Just as Moses escaped Pharaoh’s massacre of the newborn boys, the child Jesus escapes King Herod’s slaughter. And just as Moses freed his people from slavery in Egypt, Jesus comes to “save his people from their sins” (Matthew 1:21).

2️⃣ The mountain: the place of the new Law

Moses received the Law on Mount Sinai.

Likewise, Jesus delivers his New Law on a mountain, in the great discourse that begins with the Beatitudes (Matthew 5–7).The message is clear: where Moses transmitted the word of God, Jesus speaks in his own name.

3️⃣ An authority greater than Moses

Matthew emphasizes this difference through Jesus’ repeated words:

“You have heard that it was said… But I say to you” (Matthew 5:21–22)

Jesus does not simply interpret the Law — he fulfills and transcends it. He is not merely a mediator between God and humanity; He is God speaking on the mountain.

👉 The Sermon on the Mount, then, is not only a moral teaching. It is the proclamation of a new covenant, a new Law, not written on stone tablets, but inscribed on the heart.

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🇫🇷 Jésus, le nouveau Moïse

Les évangiles ne sont pas des biographies, mais des récits théologiques. Chaque différence factuelle entre eux peut révéler l’intention propre de l’auteur. 

Prenons l’exemple du sermon des Béatitudes, présent à la fois chez Matthieu et chez Luc. Chez Luc, le discours est prononcé dans la plaine (Luc 6,17). Chez Matthieu, il a lieu sur la montagne (Matthieu 5,1).

Un détail ? Pas vraiment. Ce choix révèle le portrait que Matthieu veut tracer de Jésus : celui du nouveau Moïse..

1️⃣ L’enfance de Jésus : un parallèle avec Moïse

Matthieu prépare déjà ce portrait dès les récits de la Nativité.

Comme Moïse échappant au massacre ordonné par Pharaon, l’enfant Jésus échappe au massacre d’Hérode. Et de même que Moïse libère son peuple de la servitude d’Égypte, Jésus viendra « sauver son peuple de ses péchés » (Matthieu 1,21).

2️⃣ Le discours sur la montagne : la nouvelle Loi

Moïse avait reçu la Loi sur le mont Sinaï.

De même, Jésus proclame la Loi nouvelle sur une montagne, dans un long discours (Matthieu 5 à 7) qui s’ouvre sur les Béatitudes.

Le parallèle est clair : là où Moïse transmettait la Parole de Dieu, Jésus parle en son propre nom.

3️⃣ Une autorité plus grande que celle de Moïse

La différence essentielle, Matthieu la souligne dans les formules :

« Vous avez appris qu’il a été dit… Et moi, je vous dis » (Matthieu 5,21-22).

Jésus ne se contente pas d’interpréter la Loi : il en révèle l’esprit. Ce n’est plus un simple médiateur entre Dieu et les hommes — c’est Dieu lui-même qui parle sur la montagne.

👉 Ainsi, le sermon sur la montagne n’est pas seulement un enseignement moral. C’est la proclamation d’une Loi nouvelle, donnée par le nouveau Moïse, non plus gravée sur la pierre, mais écrite dans le cœur.

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